Wstęp do filozofii II

brak

Zajęcia kontaktowe: 30 godz.

Praca indywidualna: 60 godz. (lektura tekstów, notatki, przygotowanie i napisanie pracy zaliczeniowej)

Razem: 90 godz.

Studentka/student zna i rozumie:

K_W01: przykłady praktycznego zastosowania idei filozoficznych w życiu codziennym, w sztuce i strukturach życia społecznego

K_W02: specyfikę interpretacji tekstu filozoficznego w odróżnieniu od tekstów literackich

K_W03: podstawową terminologię filozoficzną

Studentka/student potrafi:

K_U01: wskazać różnice między naukami humanistycznymi, społecznymi i naukami przyrodniczymi, analizować i oceniać wartość argumentów, racji i założeń

K_U02: interpretować teksty filozoficzne, właściwie używać terminologii filozoficznej

K_U03: zaprezentować wyniki własnej pracy z tekstem filozoficznym i literackim, z filmem

K_U05: w komunikacji z otoczeniem analizować i oceniać wartość argumentów, racji i założeń

Studentka/student jest gotów do:

K_K01: prezentowania własnego stanowiska i podejmowania dyskusji

K_K02: uwzględniania i oceniania nowych idei

K_K03: doskonalenia umiejętności komunikowania się i współpracy

K_K05: oceniania i doceniania znaczenia standardów etyki zawodowej i profesjonalizmu

K_K06: doceniania rzetelności w pracy intelektualnej

Metody podające: opis, pogadanka, wykład konwersatoryjny, wykład problemowy,

Metody poszukujące: biograficzna, doświadczeń, obserwacji, studium przypadku, sytuacyjna, seminaryjna

- opis
- pogadanka
- wykład konwersatoryjny
- wykład problemowy

- biograficzna
- doświadczeń
- obserwacji
- seminaryjna
- studium przypadku
- sytuacyjna

Celem konwersatorium „Wstęp do filozofii - 2" jest wspólne przejrzenie zróżnicowanych sposobów rozumienia i uprawiania filozofii, z jakim można spotkać się od jej początków w antycznej Grecji, a także u mędrców chińskich czy w nauczaniu Buddy, aż po współczesność. Spróbujemy zastanowić się nad tym, co odróżnia filozofię od religii i nauki, a także - co mają one wspólnego.

Drugi moduł "Wstępu do Filozofii" uzupełnia i poszerza tematykę zajęć z poprzedniego semestru. Na przykładzie wspólnie wybranych tekstów z zakresu klasyki filozofii Zachodu, lektury fragmentów Advaity i podstaw buddyzmu, a także literatury pięknej, spróbujemy znaleźć odpowiedź na pytanie, czy pomimo wszelkich różnic można mówić o "jedności doświadczenia filozoficznego" (E. Gilson) albo o "jedności filozofii i wielości języków".

Proponowane lektury:

(wspólnie wybierzemy teksty, które mogą okazać się inne dla każdego kolejnego kursu; do tej listy mogą Państwo dodawać własne propozycje)

- K. Jaspers, Wprowadzenie do filozofii, Wrocław 1998, fragmenty do wyboru

- D. v. Hildebrand, Charakterystyczne cechy filozoficznego zapytywania i poznawania, Znaczenie filozofii dla człowieka, w: tegoż, Czym jest filozofia?, Kraków 2012, s. 183-217, 218-228,

- E. Gilson, Jedność doświadczenia filozoficznego, Warszawa 1968,

- Boecjusz, O pocieszeniu jakie daje filozofia (O pociechach filozofii) wyd. dowolne,

- Platon, Państwo, ks. III-V, wyd. dowolne,

Arystoteles, Zachęta do filozofii, wyd. dowolne

- Arystoteles, Etyka Nikomachejska, Warszawa 1956, ks. I, II, VI, VIII,

- Arystoteles, O duszy, ks. 2, 3 (rozdz. III-VIII)

- P. Hadot, Filozofia jako ćwiczenie duchowe, Warszawa 2003,

- P. Hadot, Twierdza wewnętrzna, Kęty 2004,

- Epiktet, Encheiridion, Diatryby, Warszawa 1961:

księga I,rozdz. I, O tym, co leży, a co nie leży w naszej mocy, s. 5-9;

księga I, rozdz. XXX, Jakie środki zaradcze trzeba mieć pod ręką w razie przeciwności, s. 102-103;

księga II, rozdz. XVIII, Jak należy walczyć z wyobrażeniami, s. 169-173;

księga III, rozdz. III, Co jest przedmiotem zabiegów człowieka szlachetnego i w czym się najbardziej powinien ćwiczyć, s. 222-225;

księga III, rodz. VIII, Jak się uzbrajać należy przeciwko zmysłowym wyobrażeniom, s. 238-239,

- Epikur, w: Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, ks. X, wyd. dowolne lub pliki pdf:

http://sady.up.krakow.pl/antfil.epikur.menoikeus.htm

http://sady.up.krakow.pl/antfil.epikur.herodot.htm

http://sady.up.krakow.pl/antfil.epikur.gmysli.htm

- R. Ingarden, O odpowiedzialności..., w: idem, Książeczka o człowieku, wyd. dowolne

- M. Heidegger, „bajka” o Trosce, w: idem, Bycie i czas, § 42, wyd. dowolne

- Marek Aureliusz, Rozmyślania, Warszawa 1984 albo Rozmyślania (do samego siebie), Warszawa 2011,

- Czuang-tsy, Słowa bez słów, Wrocław 2003,

- Lao Tsy, Droga, Wrocław 1992,

- Rumi (Dżalal ad-Din ar-Rumi), Tęsknota, Wrocław 2004,

- R. Tagore, Sadhana, Gdańsk 1993,

- Thich Nhat Hanh, Zrozumieć nasz umysł, Warszawa 2008,

- AVADHUTA GITA, spolszczył W. Sadurski https://wisarts.com/poem_avadhuta.html

- D. T. Suzuki, Wprowadzenie do buddyzmu zen, wyd. dowolne,

- Dalajlama, Świat buddyzmu tybetańskiego, Poznań 2015,

- J. Krishnamurti, Samopoznanie. O medytacji, Sosnowiec 1995, fragmenty,

- J. Krishnamurti, Wolność od znanego, Warszawa 1989, fragmenty

- A. Huxley, Filozofia wieczysta, wyd. dowolne

- W. Jäger, Życie nigdy się nie kończy, Warszawa 2011

- D. H. Thoreau, Obywatelskie nieposłuszeństwo, pdf lub inne wydania

- G. Lakoff, M. Johnson, Metafory w naszym życiu, wyd. dowolne

- L. Wittgenstein, O pewności, Warszawa 1993 lub pdf,

- W. Kandynski, O duchowości w sztuce, E-book,

- M. Buber, Ja i Ty, pdf (fragmenty)

Proponowana literatura uzupełniająca:

- K. Pawłowski, Lathe biosas. Żyj w ukryciu. Filozoficzne posłannictwo Epikura z Samos, Lublin2007,

- M. Scott Peck, Droga rzadziej wędrowana, Poznań 2002,

- A. Maslow, Motywacja i osobowość, W stronę psychologii istnienia, wyd. dowolne,

- M. Csikszentmihalyi, Przepływ. Psychologia optymalnego doświadczenia, wyd. dowolne,

- B. Misiuna, Filozofie afirmacji, Warszawa 2007,

- K. Dąbrowski, Dezintegracja pozytywna, Warszawa 1979,

- T. Mazur, Fiasko. Podręcznik nieudanej egzystencji do szybkiego użytku, Warszawa 2012,

- P. J. Vernezze, Don't worry, be Stoic. Antyczna mądrość na trudne czasy, Warszawa 2013,

- L. Ferry, Człowiek-Bóg, czyli o sensie życia, Warszawa 1998,

- L. Ferry, Jak żyć? Warszawa 2011,

- A. Comte-Sponville, Duchowość ateistyczna. Wprowadzenie do duchowości bez Boga, Warszawa 2011, rozdz. III, fragmenty

- A. Schweitzer, z mojego życia, Warszawa 1981,

-I. Lazari-Pawłowska, Schweitzer, Warszawa 1976

F. Nietzsche, Ecce homo, wyd. dowolne; Listy, przeł. B. Baran, Kraków 1994; Pisma pozostałe, przeł. B. Baran, Kraków 2004.

Literatura:

- N. Kazantzakis, Grek Zorba, wyd. dowolne,

- F. Kafka, Przemiana, wyd. dowolne,

- L. Tołstoj, O życiu, Warszawa 2013,

- J. Brodski, Pochwała nudy (esej) w: tegoż, Pochwała nudy, Kraków 2016,

- F. O’Connor, Trudno o dobrego człowieka, w: tejże, Poczciwi wiejscy ludzie, Warszawa 1970 lub inne wydanie

- M. Bułhakow, Mistrz i Małgorzata, rozdz. 1

P. Wessel Zappfe, Ostatni Mesjasz pdf

Podstawą zaliczenia kursu jest:

- obecność na zajęciach (wg niepisanej zasady można opuścić dwa spotkania podczas semestru)

- udział w dyskusji i poszukiwaniu rozwiązań problemów pojawiających się w tekstach omawianych na zajęciach (systematyczna, aktywna praca podczas zajęć może zwalniać studentów z obowiązku napisania pracy końcowej)

- udzielenie odpowiedzi na pytania, przesyłane online podczas semestru

- ewentualnie: pisemna praca końcowa (3-4 s. znormalizowanego wydruku). Jej temat uczestnicy zajęć wybierają samodzielnie i konsultują z osobą prowadzącą. Prowadzący służy pomocą także w doborze źródeł do pracy pisemnej.

Do kryteriów oceny (oprócz oceny wkładu w dyskusję podczas zajęć i/lub oceny pracy pisemnej) zalicza się także samoocena studentów i ocena w grupie.

brak