Antropologia kultury 2555-s1KUL1L-AK-K
Konwersatorium (KON)
Semestr letni 2017/18
Informacje o zajęciach (wspólne dla wszystkich grup)
| Liczba godzin: | 30 | ||
| Limit miejsc: | (brak limitu) | ||
| Zaliczenie: | Zaliczenie na ocenę | ||
| Metody i kryteria oceniania: |
1. Obecność. Obecność na zajęciach jest obowiązkowa. Limit nieobecności to dwa spotkania. W przypadku większej liczby nieobecności należy zaliczyć wszystkie, to znaczy zgłosić się na dyżur prowadzącego i zaprezentować głęboką wiedzę na temat zagadnień omawianych podczas opuszczonych zajęć. 2. Zaliczenie. Zaliczenie zajęć odbywa się w systemie punktowym według następujących zasad: 0-12 p. – niedostateczny 13-16 p. – dostateczny 17-20 p. – dostateczny + 21-24 p. – dobry 25-28 p. – dobry + 29-39 p. – bardzo dobry Punkty przyznaje się za: a. Przygotowanie konspektu lektury obowiązkowej. Do każdych zajęć należy się przygotować, to znaczy krytycznie i ze zrozumieniem przeczytać zadany tekst oraz sporządzić jego konspekt. Konspekt powinien się mieścić na jednej stronie A4 i zawierać: a) ogólne określenie problemu/tematu tekstu; b) wypisane w punktach najważniejsze tezy; c) odnoszące się do nich najważniejsze/najciekawsze argumenty lub przykłady; d) wnioski i konkluzje formułowane przez autora. Konspekt przynosimy na zajęcia w dwóch egzemplarzach – jeden oddajemy prowadzącemu, z drugiego korzystamy w trakcie zajęć. Za przygotowanie każdego konspektu można otrzymać 1 punkt. b. Aktywność. Zajęcia mają charakter konwersatorium, co oznacza, że uczestnicy biorą w nich aktywny udział, zadając pytania, dyskutując, analizując materiały itd. Na każdych zajęciach aktywność jest punktowana wg następujących zasad: 0 p. – student milczy; 1 p. – student wypowiada się sensownie i/lub zadaje pytania na temat omawianych zagadnień, wykazuje przy tym znajomość lektur obowiązkowych. c. Esej zaliczeniowy. Tematyka eseju oraz zasady zostaną podane w trakcie zajęć Za esej można uzyskać 0-13 p. Eseju zaliczeniowego nie można poprawiać. Osoby, które otrzymają ocenę niedostateczną mają prawo do poprawy tej oceny w formie odpowiedzi ustnej z całości materiału. Nie ma możliwości poprawy innych ocen niż niedostateczna. |
||
| Zakres tematów: |
1. Zajęcia wprowadzające. 2. Między etnocentryzmem a mitem dobrego dzikusa: a. Michel de Montaigne, O kanibalach, [w:] tenże, Próby, przeł. T. Boy-Żeleński, oprac. Z. Gierczyński, t. 1, Warszawa 1985. 3. Różnorodność kultur i perspektywa porównawcza: a. Ruth Benedict, Wzory kultury, przeł. J. Prokopiuk, Warszawa 2002 [rozdział 2: Różnorodność kultur]. 4. Problemy relatywizmu kulturowego: a. Steven Lukes, Liberałowie i kanibale. O konsekwencjach różnorodności, przeł. A. Dominiak, Ł. Dominiak, Toruń 2012 [rozdział 1: Różnorodność moralna a relatywizm]. 5. Różnorodność kulturowa w perspektywie kolonialnej i postkolonialnej: a. Bronisław Malinowski, Życie seksualne dzikich w północno-zachodniej Melanezji, przeł. J. Chałasiński, A. Waligórski, Warszawa 1984 [rozdział 9: Zwyczajowe formy swobody seksualnej; część VII i VIII]. b. Robert J. C. Young, Postkolonializm. Wprowadzenie, przeł. M. Król, Kraków 2012 [wstęp i rozdział 1]. 6. Nacjonalizm i multikulturalizm: a. Ernest Gellner, Narody i nacjonalizm, przeł. T. Hołówka, Warszawa 1991 (rozdział 1: Definicje). b. Tariq Modood, Multikulturalizm, przeł. I. Kołbon, Poznań 2014 [rozdział 1: Czy w XXI wieku multikulturalizm ma rację bytu?]. 7. Globalizacja i konflikty kulturowe: a. Arjun Appadurai, Strach przed mniejszościami. Esej o geografii gniewu., przeł. M. Bucholc, Warszawa 2009 [rozdział 3: Globalizacja i przemoc]. 8. Współczesne procesy migracyjne: a. Zygmunt Bauman, Obcy u naszych bram, przeł. W Mincer, Warszawa 2016 [rozdział: Panika migracyjna i jak się jej (nad)używa]. 9. Rasa jako kategoria biologiczna i społeczna: a. Jarosław Rokicki, Kolor, pochodzenie, kultura. Rasa i grupa etniczna w społeczeństwie Stanów Zjednoczonych Ameryki, Kraków 2002 [rozdział III/1: Rasa]. 10. Płeć kulturowa: a. Margaret Mead, Trzy studia, t. 3, Płeć i charakter w trzech społecznościach pierwotnych, przeł. E. Życieńska, Warszawa 1986 [rozdział 17: Standaryzacja temperamentu w zależności od płci]. 11. Ciało i społeczne praktyki dyscyplinujące: a. Tomasz Warczok, „Troskliwe matki” i „rozwiązłe syfiary”. Reprodukcja porządku płciowego w symbolicznych praktykach pracowników socjalnych, [w:] O współczesnych praktykach genderyzacji ciała, red. K. Wódz, J. Klimczak, Katowice 2014. 12. Praktyki ekonomiczne w perspektywie antropologicznej: a. Marvin Harris, Matka krowa, [w:] tegoż, Krowy, świnie, wojny i czarownice. Zagadki kultury, przeł. K. Szerer, Warszawa1985. Przedruk: Świat człowieka – świat kultury. Antologia tekstów klasycznej antropologii, red. E. Nowicka, M. Głowacka-Grajper, Warszawa 2007. b. Mary Douglas, W obronie zakupów, przeł. M. Bogunia-Borowska, [w:], Socjologia codzienności, red. P. Sztompka, M. Bogunia-Borowska, Kraków 2008. 13. Rytuały i formy organizacji społecznej: a. Victor Turner, Proces rytualny. Struktura i antystruktura, przeł. E. Dżurak, Warszawa 2010 [rozdział 3 Liminalność i communitas]. 14. Mit i racjonalność: a. Marcin Napiórkowski, Mitologia współczesna. Relacje o poczynaniach i przygodach krajowców zamieszkałych w globalnej wiosce, Warszawa 2013 [rozdział: Świat bez mitów. Dlaczego dzicy są dzicy a my – racjonalni?]. 15. Zajęcia podsumowujące. |
||
Grupy zajęciowe
| Grupa | Termin(y) | Prowadzący |
Miejsca  |
Akcje |
|---|---|---|---|---|
| 1 |
każda środa, 13:15 - 14:45,
sala 210a |
Piotr Grochowski | 24/31 |
szczegóły |
|
Wszystkie zajęcia odbywają się w budynku: Wydział Humanistyczny (Collegium Maius) |
||||
Właścicielem praw autorskich jest Uniwersytet Mikołaja Kopernika w Toruniu.